️水无月麻子

①关于空桑

 空桑，古代中国传说中地名，出自《山海经》。指的是兖州之地。

空桑也是上古地区名，沿用至东周晚期，主要指今鲁西豫东地区（此地区属于古九州之一的兖州，古兖州主要区域在今山东西南部的菏泽与济宁，以及安徽北部和河南东部等地）。因是商代名相伊尹和圣人孔子的出生地而出名。

鲁西豫东地区在龙山文化时代（2600 BC-2000 BC、是全中国人口最多，人口密度最大的地区，会聚着来自四面八方的移民。“空桑”之“空”即“空地”的意思，在龙山文化初期（2600 BC前后、这里是大荒之地，基本上是无人区，所以引来了大批移民，以填补空地。“桑”是指这一地区的地形呈现低湿大环境中星罗棋布着许多土丘小山，因为桑树性喜干爽土地，所以土丘小山十分适合种植桑树，这一地形特点被陆续到达的各地移民迅速利用了起来，于是鲁西豫东地区呈现出到处是桑树的地区植物景观。由于在龙山文化前半期（2600 BC-2300 BC、大量移民的涌入以及人口的本地化再生产，到龙山文化中后期（2300 BC-2100 BC、，此地区已经不再有大片空地了，所以改称为“广桑”更为合适。

 ②伊尹

伊尹（公元前1649年—公元前1550年），姒姓，伊氏，名挚。

游戏里身份为食神，作者的爹爹。

《列子·天瑞篇》：“伊尹生乎空桑。”

《独异志》：“伊尹无父，生于空桑中”。

伊尹自幼聪明颖慧，勤学上进，虽耕于有莘国之野，但却乐尧舜之道；既掌握了烹调技术，又深懂治国之道；既作奴隶主贵族的厨师，又作贵族子弟的“师仆”。

伊尹由厨入宰的经历，从史料记述中可知，伊尹先是当过奴隶的，幼年的时候寄养于庖人之家，得以学习烹饪之术，长大以后成为精通烹饪的大师。并由烹饪而通治国之道，说汤以至味，成为商汤心目中的智者贤者，被任用为相，影响较大。以伊尹来比喻技艺高超的厨师的词语也不少。“伊尹煎熬”（枚乘《七发》），“伊公调和”（梁昭明太子《七契》），“伊尹负鼎”（《史记》），“伊尹善割烹”（《汉书》）等。《鹖冠子·世兵篇》还有“伊尹酒保”的记载，表明伊尹曾在餐馆干过。伊尹建树卓著，烹饪理论与实践较全面。从《吕氏春秋·本味篇》伊尹说汤以至味那些话来看，他的烹饪理论水平绝对是一流的。虽然他是借烹饪之事而言治国之道，但若无对烹饪理论的研究和烹饪实践的体会，是不可能说得那么在行、那么精辟的。中国著名烹饪理论学者熊四智先生在《当立伊尹为厨坛始祖》一文中说：伊尹说，烹调美味，首先要认识原料的自然性质：“夫三群之虫，水居者腥，肉玃者臊，草食者膻。臭恶犹美，皆有所以。” 伊尹说，美味的烹调：“凡味之本，水最为始。” 伊尹说，烹饪的用火要适度，不得违背用火的道理：“五味三材，九沸九变，火为之纪，时疾时徐。灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。” 伊尹说，调味之事是很微妙的，要特别用心去掌握体会：“调和之事，必以甘酸苦辛咸。先后多少，其齐甚微，皆有自起。” 伊尹说，烹饪的全过程集中于鼎中的变化，而鼎中的变化更是精妙而细微，语言难以表达，心中有数也更应悉心去领悟：“鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻。若射御之微，阴阳之化，四时之数。” 伊尹说，经过精心烹饪而成的美味之品，应该达到这样的高水平：“久而不弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不腻。” 与此同时，伊尹又为商汤讲了当时可以制作美味的各种名特产品。在中国几千年烹饪技术发展长河中，曾经出现了许多的技艺高超的名人，如帝尧时代传说中的彭铿、周朝的太公吕望，春秋时代的易牙等。这些人都各有专长，而且在烹饪技术的发展中都起了很大的推动作用。伊尹在烹调技术及其烹饪理论等方面独树一帜。厨艺，只是伊尹众多本领中的一种。伊尹是中国烹饪之圣。如今在中国香港、中国台湾、新加坡等地中国烹饪的同行也都奉伊尹为中国的“厨圣”、“烹调之圣”。

③鹄羹

《楚辞·天问》“缘鹄饰玉、后帝是飨” 汉 王逸 注：“后帝，谓 殷汤 也。言 伊尹 始仕，因缘烹鹄鸟之羹，脩玉鼎，以事於 汤 。”后以“鹄羹”指御赐的美食。 宋 梅尧臣 《赐食》诗：“玉馔满盘来禁里，鹄羹分鼎下天中。”

有记载伊尹去见商汤时烹调了一份鹄羹（天鹅羹）很受青睐。

所以鹄羹是真的是伊尹创作的，不是瞎编的。

④陆吾

陆吾即肩吾，中国古代神话传说中的昆仑山神明，人面虎身虎爪而九尾。《山海经·西山经》：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”郭璞注： “即肩吾也。庄周曰‘肩吾得之，以处大山’也。”陆吾神掌管这“帝之下都”，还兼管“天之九部”。

它的样貌是长着九条尾巴的虎身顶着一颗拥有锐利目光的人头，它的职责是管理天之九部和天帝园圃的时节。

在主线第七章最后陆吾有变回真身的CG

我不知道为啥我lof发不了复制图片

⑤宴仙坛

  据宋祝穆《武夷山记》载：秦始皇二年八月十五日，武夷君与皇太姥、魏王子骞等十三仙人，在又平又宽的峰顶张幔为亭，结彩为屋数百间，大宴乡人。应召而来的男女二千多人，循虹桥鱼贯而上，到了峰顶，幔亭、彩屋铺着红云茵、紫霞褥，金宇缀花，馨香氤氲；鼓乐齐鸣，歌声嘹亮；席间食品全非人世间所有。这个幔亭招宴的故事，流传千年，至今不衰。　幔亭峰丹崖峻拔，苍松环簇，好似一座巨大的翠屏，南宋辛弃疾有诗道：“山上风吹笙鹤声，山前人望翠云屏。蓬莱枉觅瑶池路，不道人间有幔亭。”镌在幔亭峰东壁的“幔亭”二字，大四方丈，为明吴思学所书。峰的半腰有一片巨石，浑然方正，上大下小，约莫可坐数十人，俗名“棋盘石”。相传当年汉武帝派遣使者来武夷山，是在这里用乾鱼祀武夷君的，所以又称汉祀坛。

 幔亭峰横欹在大王峰北侧，其麓相连，高不及大王峰。峰顶地势平坦，有一片巨石，状如香鼎，叫做宴仙坛。

⑥易牙

易牙是第一个运用调和之事操作烹饪的庖厨，好调味，很善于做菜。因为他是厨师出身，烹饪技艺很高，他又是第一个开私人饭馆的人，所以他被厨师们称作祖师。

历史上的易牙和食物语剧情里面一样是个只为自己利益而行动的人。

他是齐桓公宠幸的近臣，用为雍人。一次桓公对易牙说：“寡人尝遍天下美味，唯独未食人肉，倒为憾事。”桓公此言本是无心的戏言，而易牙却把这话牢记在心，一心想着卖弄好自己的本事，好博得桓公的欢心。国君何等尊贵，绝不能食用死囚、平民之肉。后来他看见自己4岁的儿子，选了用自己儿子的肉。桓公在一次午膳上，喝到一小金鼎鲜嫩无比，从未尝过的肉汤，便询问易牙：“此系何肉？”易牙哭着说是自己儿子的肉，为祈国君身体安泰无虞，杀子以献主公。当桓公得知这是易牙儿子的肉时，内心很是不舒服，却被易牙杀子为自己食的行为所感动，认为易牙爱他胜过亲骨肉，从此桓公宠信易牙。

然后：

齐桓公得重病 ，易牙与竖刁等拥立公子无亏，迫使太子昭奔宋，齐国五公子因此发生内战。易牙等堵塞宫门，假传君命，不许任何人进宫。有二宫女乘人不备，越墙入宫，探望齐桓公；桓公正饿得发慌，索取食物。宫女便把易牙、竖刁作乱，堵塞宫门，无法供应饮食的情况告诉了齐桓公，桓公悔之晚矣，终被饿死。

有道叫鱼腹藏羊肉的名菜，也是山东名菜，相传由易牙所创（羊方藏鱼实际为彭祖所创，易牙求教于过彭祖才有后来的鲁菜）。北方水产以鲤鱼为最鲜，肉以羊肉为最鲜，此菜两鲜并用，互相搭配，咸菜色泽光润，外酥里嫩，鲜美异常。我们注意到“鲜”字即由“鱼”和“羊”字合成。据说以名菜鱼腹藏羊肉而得鲜字是易牙创造的。

⑦彭铿

大彭国第一代始祖彭祖篯铿本为尧舜时人，由于经常和神农时神巫巫咸、黄帝时神医巫彭、夏彭伯寿、商彭伯考、商贤大夫彭咸、周柱下史老子混为一谈，遂有“长年八百，绵寿永世”、“非寿终也、非死明矣”等传说，清人孔广森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出尧舜之上而寿八百”之句时说：“彭祖者，彭姓之祖也……大彭历事虞夏，于商为伯，武丁之世灭之，故曰彭祖八百岁，谓彭国八百年而亡，非实篯不死也。”汉代史学家韦昭在《国语·郑语》注中说：“彭祖，大彭也。”可见彭祖寿八百指的是大彭氏这个国家存在了八百余年，《竹书纪年》：“（武丁）四十三年，王师灭大彭。”

中国爱国主义诗人屈原在《楚辞·天问》中写道：“彭铿斟雉，帝何飨?受寿永多，夫何久长?” 这艺术地反映了彭祖在推动我国饮食文化进步方面

所作出了贡献。中国烹饪史略9中称彭祖“是我国第一位著名的职业厨师”，而且是“寿命最长的厨师”，被尊为厨行的祖师爷。

⑧雉羹

游戏里面为鹄羹情同手足的义兄

雉羹上古烹饪食品，为中国烹饪鼻祖篯铿首创，用野鸡加稷米（后来改为薏米）炖而成。

彭祖因为善于调制味道鲜美的雉羹(野鸡汤)，献给帝尧食用，被帝尧封于大彭。汉代楚辞专 家王逸注曰：“彭铿，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧,帝尧美而飨食之也”。宋代洪兴祖补注曰：“彭祖姓钱名铿，帝颛顼玄孙，善养气， 能调鼎，进雉羹于尧，封于彭城”。彭铿是彭部族的始祖，以后子孙繁衍，主要是他的“雉羹之道”可祖，便尊称他为彭祖，他的后裔就叫彭祖氏。彭祖的“雉羹之道”逐步发展成为“烹饪之道”，雉羹是我国典籍中 记载最早的名馔，被誉为“天下第一羹”。

 ⑨架壑船棺

主线最新一章提到的雉羹闭关十年的地方，也是真实存在的。

壑船棺是古时候聚居在武夷山一带古越族人葬俗的遗物，是一种形制奇特的棺柩。主要分布在武夷山的大藏峰、白云岩、大王峰等处，迄今尚遗存有架壑船棺与虹桥板等古物。

船棺外形分两类：一类为两头翘起如船形；一类方形其状如盒，俗称“函”。所谓“虹桥板”，也就是用来支架船棺或架设栈道的木板。

武夷山的先民们把一具具船棺吊上悬崖绝壁间的洞穴里进行安葬。

宴仙坛也就在武夷山。

⑨关于幽冥司、轮回井和生死簿

基本上相当于冥府、奈何桥和生死簿（？）这里不知道官方还会补充什么设定，反正这几点应该是主线里面很有推动性的存在。

⑩关于瑶姬

《水经注》、《襄阳耆旧记》载：炎帝（南方天帝赤帝）之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。

在剧情里面是彭铿和伊尹曾经的爱慕对象，然后瑶姬选择了伊尹之后他却选择了和少主现在的母亲成婚。

反正我是找不到历史上瑶姬、彭祖和伊尹有半毛钱关系了（？）欢迎补充